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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受, 約翰十四章是基督兩個階段的轉捩點 是 十九至二十節接著說，‘還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻 看見我，因為我活着，你們也要活着。到那日，你們就知道我在我父 裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。’那時，主只能在門徒中 間，不能在他們裡面。然而，‘到那日，’主要在他們裡面。這是基 督的兩個步驟－成為肉體在門徒中間，以及變化形像成為那靈，在門 徒裡面。, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 書信告訴我們，作為那靈的基督在我們裡面, 啟示錄啟示說話的基督是說話的靈，以及救贖的基督是湧流的靈 是 五章六節說，‘我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊 站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全 地去的。’那是羔羊的主有七眼，七眼乃是七靈。這指明基督臨到我 們乃是七眼，也就是那靈，給我們經歷。不僅如此，羔羊在寶座上， 從寶座流出生命水的河，生命水中長着生命樹。（二二1～2。）這是 一幅救贖基督的圖畫，祂已經成了賜生命的靈，不斷的湧流生命的供 應。, 福音書是基督的解釋與啟示 是 在基督的家譜與出生之後，福音書陳明基督的先鋒，施浸者約翰來引 薦基督。引薦乃是一個揭示，一種說明，告訴我們一個人的所是。在 今天的社會和各行各業中，我們總是需要推薦信。福音書給我們推薦 信，證明並引薦基督是誰。在這之後是試驗、試誘，證明基督是那一 種人。這樣，四福音書的每一頁都證明一件事：這一位是怎樣的人。 雖然基督受過試驗，證明了祂是誰，但我們還需要一些實際的例證和 說明，如馬太八章、十五章、以及末了十七章基督突然在山上改變形 像的記載。在書信中，我們沒有這種記載。我們來到書信時，圖畫改 變了。福音書和書信陳明基督兩種不同的圖畫。, 約翰十四章是基督兩個階段的轉捩點 是 十七節說，這靈與門徒同住，且要在他們裡面。在他們裡面，指明又 進了一步。話已經在他們中間，因為話成了肉體，支搭帳幕在他們中 間。（一14。）然而，門徒需要主的第二步，使祂能成為那靈，不僅 能在他們中間，也能在他們裡面。十四章十七節說到那靈：‘祂與你 們同住，且要在你們裡面。’但十八節立即說，‘我不撇下你們為孤 兒，我正往你們這裡來。’十七節的祂，在十八節成了我。基督在死 與復活裡去，就是祂成為那靈而來，為要在門徒裡面。, 讀經 是 約翰福音一章一節，十四節，十八節，十四章十六至二十節， 使徒行傳九章四節，羅馬書八章九至十一節，哥林多前書六章十七 節，十五章四十五節下，哥林多後書三章十七節，四章七節，十三章 五節，加拉太書一章十六節，二章二十節，四章十九節，六章十八 節，以弗所書三章十六至十七節，腓立比書一章十九節，歌羅西書一 章二十七節，三章四節，十一節，啟示錄二章一節，七至八節，十一 節，五章六節，二十二章一至二節。, 書信告訴我們，作為那靈的基督在我們裡面 是 在書信中，羅馬八章九至十一節告訴我們，基督在我們裡面。這段話 交替的說到神的靈、基督的靈、以及基督自己。神的靈就是基督的 靈，基督的靈就是基督自己。這段話非常清楚的說出，如今基督就是 那靈。因此，凡羅馬八章所說關於那靈的話，都是說到作為那靈的基 督。羅馬八章題到的那靈，一點不差就是基督自己。基督作為那靈， 正活在每一個得救的人裡面。, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 約翰十四章是基督兩個階段的轉捩點, 啟示錄啟示說話的基督是說話的靈，以及救贖的基督是湧流的靈 是 啟示錄二至三章的七封書信一開始都說，具有各種資格的主自己‘這 樣說’；（二1，8，12，18，三1，7，14；）但每一封書信末了都 說，‘那靈向眾召會所說的話，…應當聽。’（二7，11，17，29，三 6，13，22。）比如，二章一節說，‘你要寫信給在以弗所的召會的使 者，說，那右手中握著七星，在七個金燈台中間行走的，這樣 說。’…的，…說’，就是基督說。然而這封信的末了說，‘那靈向 眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。’（7。）藉此我們能看見， 主就是那靈，那靈就是主。, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 啟示錄啟示說話的基督是說話的靈，以及救贖的基督是湧流的靈, 福音書是基督的解釋與啟示 是 馬太福音一開始是基督的家譜。家譜是一個人的說明，告訴我們一個 人的身分。因此，新約的頭一頁，乃是基督這人位的解釋、啟示，告 訴我們基督是誰。按照頭一次題到的原則，這確立福音書的主題乃是 基督這人位。緊接着這個之後，是這人位出生的記載。我們要認識一 個人，頭兩件需要知道的事，就是他的家譜和出生。我們填寫有關我 們身分的檔案時，必須告訴人我們的父母、國籍以及出生日期和地 點。這再次給我們看見，福音書告訴我們基督是誰，以及祂是怎樣的 人。, 書信告訴我們，作為那靈的基督在我們裡面 是 在這之後，林前六章十七節說，‘與主聯合的，便是與主成為一 靈。’這有力的證明，主就是那靈。倘若祂不是那靈，我們怎能與祂 是一靈？這也強有力的證明：我們有人的靈，而基督作為那靈乃是在 我們靈裡，使我們能與祂是一靈。哥林多前書也好幾次使用‘在基督 裡’這辭。（一2，4，30，四15，17，十五22，十六24）末了，十五 章四十五節下半說，‘末後的亞當成了賜生命的靈。’, 使徒行傳給我們看見基督在門徒裡面的事實 是 表面看來，使徒行傳沒有一節經文告訴我們，基督在彼得、約翰、雅 各或司提反裡面。然而，使徒行傳裡有事實證明，基督不僅在門徒裡 面，甚至與門徒是一。當基督向大數的掃羅啟示自己時，祂說，‘掃 羅，掃羅，你為什麼逼迫我？’（九4。）主好像是說，‘當你逼迫司 提反和我其他的門徒時，你就是逼迫我，因為我與他們是一。我在他 們裡面遭受你的逼迫。’這就是基督與祂的眾門徒是一的事實，因為 基督這活的靈在祂的眾門徒裡面。, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 讀經, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 福音書是基督的解釋與啟示, 前言 是 在書信裡，沒有人詢問主是誰。然而在四卷福音書裡，主問門徒 說，‘人說人子是誰（太十六13。）門徒回答說，‘有人說是施浸者 約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一 位。’主聽見這回答就問：‘你們說我是誰？’（14～15。）這段話 有力的證明，在四福音裡，主乃是話，是神的啟示，使人認識祂。在 福音書裡，另有些時候門徒會問：‘這是什麼樣的人？’（八27。） 然而在書信裡，我們找不到這種問題。書信裡卻有基督另一類的彰 顯，因為在書信裡，基督被啟示為那靈。, 福音書是基督的解釋與啟示 是 然而在福音書中，基督還不是那靈。祂在人中間是可看見、可理解、 可領略的，但祂還不能進到人裡面給人享受。人可以珍賞祂、敬佩祂 並讚美祂，但不能分享並有分于祂。人能瞭解是話的基督，但直到話 成了那靈，基督才能進到人裡面。, 前言 是 我們需要完整的看見主耶穌是話又是靈。四福音是主作為神的彰顯、 神的話的完全記載、圖畫和啟示，給我們‘閲讀’、看見並領略。 （約一1，14，18）我們要認識主耶穌的所是，就必須花時間研讀四 福音。這四卷書向我們啟示主耶穌的許多方面。我們閲讀四福音，該 注意的主要不是祂的所作，乃要進一步看見祂的所是。藉著祂的所 作，祂的所是啟示了出來。我們主要的是要知道祂的所是。, 第五章 是話的基督成了那靈給我們享受 包括 前言, 書信告訴我們，作為那靈的基督在我們裡面 是 加拉太一章十六節，二章二十節，以及四章十九節告訴我們，基督在 我們裡面。末了的六章十八節說，‘弟兄們，願我們主耶穌基督的恩 與你們的靈同在。’其次，以弗所三章十六至十七節是一個禱告：使 我們裡面的人得以加強，並且使基督安家在我們心裡。腓立比一章十 九節說到耶穌基督之靈全備的供應，這靈就在使徒保羅裡面。歌羅西 一章二十七節說，‘基督在你們裡面成了榮耀的盼望。’三章四節說 到‘基督是我們的生命’，十一節說‘基督是一切，又在一切之 內’。照樣，我們在其餘各卷書信中，也可以找到類似這樣的經節。 許多經節給我們看見，基督是那靈活在我們裡面，以上列舉的只是其 中的少數。我們無須零碎的收集這類經節；新約中有這類經節的大豐 收。
